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旅游是自由生命的哲学旅游要闻中国旅游新闻

时间:2019-07-08 12:47:44 来源:互联网 阅读:0次

  核心提示语: “自由”是人与生俱来的天性,是旅游者的精神本质和价值所在,是旅游须臾不可或缺的灵魂,无论是旅游的目的(消遣、审美的身心自由体验)、前提条件(自由支配的收入——闲钱、自由支配的时间——闲暇、体验自由的动机——闲趣),

  人为什么要旅游?这个问题涉及对旅游本质的认识。目前,学术界对于旅游本质的解释有经济、消费、文化、审美、愉悦、休闲、超越时空、诗意的栖居、非惯常环境的体验、关系的总和等多种说法。笔者提出与上述观点不同的“自由始基论”和“樊笼理论”,试解释旅游的本质或人为什么要旅游这一课题。 “自由”是人与生俱来的天性,是旅游者的精神本质和价值所在,是旅游须臾不可或缺的灵魂,无论是旅游的目的(消遣、审美的身心自由体验)、前提条件(自由支配的收入——闲钱、自由支配的时间——闲暇、体验自由的动机——闲趣),还是旅游的过程(异地身心自由体验的系列活动)、结果(愉悦、超越有限时空、体验非惯常环境等身心自由满足),都离不开用“自由”解释。“自由”是旅游本质的“始基”或“逻辑原点”。“自由”是旅游这一事物赖以存在的根本原因,是旅游这一事物产生的初始根源,也是旅游这一事物的归属,即旅游的本源。旅游本来是一种符合人性的“愉悦”或“幸福”活动,没有“自由”,哪来“愉悦”或“幸福”?求索旅游本质的逻辑路径应是:自由——身心自由——异地身心自由的体验。这可谓旅游本质解释的“自由始基论”。 “自由”是一个含义复杂的概念,其不仅包含“随心意愿做什么”的积极意义,也指“解脱了什么”的消极意义。自由的根本特点是不受约束性,而追求自由是人的本质与目的所在(如学者潘光旦先生认为“自由是生命的目的”),这是潜意识和社会习得共同作用之使然,人必然要超越惯常时空环境,走向自由,前往异地进行身心自由的体验——这就是旅游的本质。 生活世界日趋成为约束人们自由的枷锁,旅游世界却为人们提供了一个自由体验的生活空间。生活世界是自由感丧失之域。生活世界是一个简单、重复、乏味无奇的世界,令人感到窒息;生活世界日趋表现为一个人际交往关系淡化甚至冷漠的世界,这种人的异化终导致个人自由与个性的丧失;生活世界是一个诸多制度和规矩需要遵守的世界;生活世界是一个和压力集中生成的世界。有限的空间、单调的重复、人际关系的淡漠、制度的约束、的承担成为约束人的自由的精神枷锁。这些是在人们心底埋下旅游种子的根本原因。而旅游世界则是人们重新获得自由的别样的生活空间。旅游世界是一个时刻充满变化的未知世界;旅游世界是一个受人监督程度相对较弱的世界;旅游世界是一个人际交往关系得以回归本真的世界(余志远,201 )。旅游是实践自由精神的特殊生活方式。 笔者提出“樊笼理论”阐释旅游的本质并回答人为什要旅游的问题。“樊笼”比喻受束缚而不自由的境地。将小鸟关在鸟笼里,小鸟囿于鸟笼的束缚,总是向往着飞向可以自由翱翔的蓝天,一旦打开鸟笼,鸟儿就要飞出去。这正是陶渊明所说的“久在樊笼里,复得返自然”。人也是一样,惯常生活与日常工作环境像樊笼一样对人具有束缚作用。“从日常空间的特征来讲,日常生活世界是一个狭窄、封闭、固定的天然共同体;从日常时间的特征来看,日常生活领域是一个相对凝固、恒常的世界”(衣俊卿,2005)。这种窒息人类生命自由的日常生活世界,韦伯称之为“理性铁笼”。正是惯常生活与日常工作单调乏味、狭隘封闭的时空局限,束缚了人类崇尚身心自由的本性,由此埋下了旅游的种子并孕育萌发了旅游动机。特别是现代社会的生活程式化、环境劣质化、精神空虚化、人际关系异化等为大众旅游的兴起产生了巨大的助推力,促使人们超越时空,走出“理性铁笼”,到日常生活与工作环境以外的地方寻求身心自由的体验。旅游可以说是人们应对现代性危机的一种手段,是现代性危机下人们对精神家园的寻求和对人性本真的追寻,是“现代性生存条件下好恶交织的反应和体现”( ,1999)。 从哲学视野看,旅游是对束缚人类生命自由的日常生活世界的一种时空超越,是走出日常生活世界的自由体验,是本真人性的旅行,是合乎人性的生存与生活方式,通过短暂地“悬搁”或“背离”惯常时空下的“无意义”的世界这种变式,去除日常生活和工作中的某些束缚与遮蔽,体验自由生命的价值和意义,寻觅本真的自我、追求超越的自我。旅游从根本上讲是自由生命的哲学。 (作者单位:武汉科技大学管理学院)

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